Về vấn đề chữ Việt Cộng với Việt Nam Cộng Hòa, chúng tôi đã nói từ lâu là chỉ có một thứ Tiếng Việt  là ngôn ngữ chính thức tất cả mọi người sinh ra, sống trên đất nước Việt Nam từ Bắc chí Nam không phân biệt thời đại, tôn giáo, chủ nghĩa, chính kiến, màu da, sắc tộc hiện vẫn sử dụng hàng ngày. Chữ Việt ngày nay người Việt Nam ở khắp nơi cũng đều được dạy viết và đọc từ thời thơ ấu (1) và sử dụng trong suốt cuộc sinh tồn đến khi bước sang bên kia thế giới chứ không hề có loại chữ Việt Cộng hay chữ Việt Nam Cộng Hòa nhưng lịch sử cho thấy chữ Việt hiện dụng là Tiếng Việt dùng ký hiệu phiên âm Latin  để tạo vần, phát âm do thực dân Pháp và bọn cố đạo gián điệp sau khi xâm chiếm, cướp được đất nước Việt Nam từ tay nhà Nguyễn đã áp  đặt, bắt buộc triều đình nhà Nguyễn phải chấp nhận việc loại bỏ chữ Hán, chữ Nôm để thay bằng loại chữ viết mà ngày nay người Việt sử dụng gọi là "quốc ngữ".

Tự điển in năm 1651 bằng ba thứ tiếng Việt-Bồ-La của giáo sĩ Alexandre de Rhodes

Hình thành

Chữ Quốc ngữ được hình thành bởi các tu sĩ Dòng Tên trong quá trình truyền đạo Công giáo tại Việt Nam đầu thế kỷ 17 dưới quy chế bảo trợ của Bồ Đào Nha. Francisco de Pina là nhà truyền giáo đầu tiên thông thạo tiếng Việt, ông đã bắt đầu xây dựng phương pháp ghi âm tiếng Việt bằng chữ cái Latinh. Giáo sĩ Alexandre de Rhodes là người có công hệ thống hóa và định chế hóa chữ quốc ngữ qua cuốn từ điển Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum in năm 1651 tại Roma. Ông cho biết mình đã biên soạn cuốn từ điển này dựa trên hai từ điển (nay đã thất truyền) của Gaspar do Amaral và Antonio Barbosa. Các nhà truyền giáo khác đóng góp trong lịch sử sơ khởi của chữ Quốc ngữ có thể kể đến Francesco Buzomi, Christoforo Borri, Girolamo Maiorica, và Antonio de Fontes.

 

Theo soạn giả Alexandre de Rhodes, ông mượn dấu sắc, huyền, ngã từ tiếng Cổ Hy Lạp mà vẫn không đủ nên phải thêm iota subscriptum (dấu nặng) và dấu hỏi để biểu lộ thanh giọng của tiếng Việt. So sánh ký tự thì âm nh, ch theo tiếng Bồ Đào Nha; gi theo tiếng Ý; còn ph theo tiếng Cổ Hy Lạp. Dấu lưỡi câu ◌᷄ được dùng để thể hiện phụ âm cuối mũi hóa.

 

Các văn bản thời kỳ này là tài liệu ghi chép quan trọng về cách phát âm của tiếng Việt trung đại. Bên cạnh mục đích thực tiễn là để các nhà truyền giáo học tiếng Việt thuận lợi hơn, chữ Quốc ngữ còn giúp một vài giáo hữu Việt Nam thông qua mẫu tự Latinh làm quen với tiếng Latinh, ngôn ngữ hoàn vũ của Giáo hội Công giáo.

 

Linh mục Giovanni Filippo de Marini chép lại biên bản hội nghị năm 1645 về mô thức rửa tội có ghi: "Tau rữa mầï nhân danh Cha, uà Con, uà Spirito Santo. Taü lấÿ tên Chuá, tốt tên, tốt danh, tốt tiẽng..."

 

Chỉnh lý

 

Gia Định báo, tờ báo tiếng Việt đầu tiên dùng chữ Quốc ngữ, ra mắt năm 1865

Cuối thế kỷ 18 tại Đàng Trong diễn ra cuộc chỉnh lý khiến chữ Quốc ngữ hầu như giống với ngày nay.Các giáo hữu Đàng Trong đã biên soạn từ điển chữ Quốc ngữ, dưới sự điều phối của Giám mục Bá Đa Lộc Bỉ Nhu (Pierre Pigneau de Behaine). Căn cứ vào bản thảo này, giáo sĩ Jean-Louis Taberd đã biên tập và cho xuất bản năm 1838.

 

Cuốn tự điển của Bá Đa Lộc được soạn quãng năm 1772–1773 có tên Dictionarium Anamatico-Latinum mới chỉ là bản viết tay (nay còn giữ ở Văn khố Hội Truyền giáo Paris) chứ chưa được in ra. Trong khi đó tự điển của Taberd mang tên Nam Việt–Dương Hiệp Tự vị (tựa Latinh giống với tựa cuốn của Bá Đa Lộc) được in ở Serampore, Ấn Độ. Nó phản ảnh một biến chuyển quan trọng của tiếng Việt trong khoảng thế kỷ XVIII và XIX. So sánh tự điển của Taberd và De Rhodes thì âm "ꞗ" (ȸ) biến mất, thay thế bằng âm "v" hoặc "b". Những âm "bl", "ml", "pl", "sl", và "tl" cũng biến mất, thay thế bằng "tr", "nh", "l", "s". Lưu ý một số cách viết chính tả cũ vẫn còn gặp ở các văn bản của João de Loureiro đương thời tại Đàng Trong[39] và của Philipphê Bỉnh tại Lisboa vào đầu thế kỷ 19.

 

Cuốn tự điển có phần phụ lục tựa là "Lời Chúa Tàu và Người Annam vấn đáp cùng nhau" (Dialogus Inter Unum Navis Praevectum et Unum Cocincinensem), trong đó có đoạn như sau:[40]

    - Ông đi viếng Quan lớn thì được song thói nước nầy chẳng cho phép thăm đờn bà.

    - Tôi cam lòng chìu theo quốc pháp, tôi chẳng có ý làm đều gì nghịch cùng thói phép đất nầy, có tục ngữ rằng: nhập giang tùy khúc nhập gia tùy tục.

 

Như vậy, dạng chính tả của chữ Quốc ngữ ở lần chỉnh lý này với cách viết không khác mấy thời nay là bước chuẩn hóa chính cuối cùng, các phương án sửa đổi chính tả sau này đều không phổ biến được. Trong hơn 200 năm, Công giáo tại Việt Nam tuy lưu hành chữ Quốc ngữ nhưng vẫn sử dụng chữ Nôm là chủ yếu.

 

Địa vị chính thức

 

Đơn khai sinh năm 1938 ở Bắc Kỳ có bốn dạng chữ: chữ Quốc ngữ lẫn chữ Nôm cùng dấu triện bằng tiếng Pháp và vài chữ Nho

Do sự thống trị của Hán học ở Việt Nam, chữ Quốc ngữ trên chặng đường hơn 300 năm hình thành và phát triển chưa đủ phổ biến để coi là văn tự chính thức. Cho tới khi người Pháp xâm lăng, chiếm Nam Kỳ vào cuối thế kỷ XIX, thì tên gọi và vị trí của nó mới được xác lập. Ngày 22 tháng 2 năm 1869 Phó Đề đốc Marie Gustave Hector Ohier ký nghị định bắt buộc dùng chữ Quốc ngữ thay thế chữ Nho trong các công văn ở Nam Kỳ.[42]

 

Nghị định 82 ký ngày 6 Tháng 4, 1878 do Thống đốc Nam Kỳ Lafont ký cũng đề ra cái mốc hẹn trong bốn năm (tức năm 1882) thì phải chuyển hẳn sang chữ Quốc ngữ:[43]

 

Kể từ mồng một Tháng Giêng năm 1882 tất cả văn kiện chánh thức, nghị định, quyết định, lịnh, án tòa, chỉ thị... sẽ viết, ký tên và công bố bằng chữ quốc ngữ; nhân viên nào không thể viết thơ từ bằng chữ quốc ngữ sẽ không được bổ nhậm và thăng thưởng trong ngạch phủ, huyện và tổng...

 

Ngày 1 Tháng Giêng năm 1879 thì lại có lệnh khẳng định các văn kiện chính thức phải dùng chữ Quốc ngữ. Cũng năm đó chính quyền Pháp đưa chữ Quốc ngữ vào ngành giáo dục, bắt đầu ở các thôn xã Nam Kỳ phải dạy lối chữ này.[42] Để khuyến khích việc truyền bá chữ Quốc ngữ, nhà chức trách thuộc địa Nam Kỳ còn ra nghị định ngày 14 Tháng 6 năm 1880 giảm hoặc miễn thuế thân và miễn sưu dịch cho thân hào hương lý nếu họ biết viết chữ Quốc ngữ.[43]

 

Gia Định Báo, một tờ báo do Trương Vĩnh Ký làm chủ biên phát hành, là tờ báo đầu tiên viết bằng chữ Quốc ngữ, so với ngày nay thì câu văn đã thêm phần mạch lạc, chính tả không mấy khác biệt. Ví dụ như bản thông báo ngày 22 tháng 12 năm 1888 sau đây:[44]

 

Sở Thuế Chánh Ngạch. Các người thiếu thuế... đặng hay: các sổ phụ trong tháng Octobre 1888 thuế đất, thuế sanh ý, thuế ghe biển, thuế ghe sông, cùng thuế thân đã lập theo phép để trong tay quan Kho Bạc Sài Gòn và Chợ Lớn hay về việc thâu thuế. Bởi đó sức cho các người ấy phải y theo hạn trong luật dạy mà đóng các món thuế biên trong sổ ấy, bằng không thì phải cứ phép mà bắt buộc...

 

Nửa đầu thế kỷ XX

 

Khái Hưng một thành phần cột trụ trong nhóm Tự Lực Văn đoàn, giúp phát triển văn chương chữ Quốc ngữ vào đầu thế kỷ XX

Sang thế kỷ XX thì chính phủ Đông Pháp mở rộng chính sách dùng chữ Quốc ngữ, giao cho Nha Học chính giảng dạy ở Bắc Kỳ từ năm 1910.[45] Thượng thư bộ Học là Cao Xuân Dục có công văn trả lời Toàn quyền Đông Dương với ý tán đồng "cả nước cùng học chữ Quốc ngữ Latinh, tuyển chọn các vị cử nhân, tú tài, tôn sinh, ấm sinh người bản quốc sung làm giáo sư và thành lập viện dịch chữ Quốc ngữ... Nay vâng mệnh Hoàng đế bản quốc lập ra trường chuyên dạy thứ chữ này chính là muốn thống nhất một lối dùng làm thứ chữ dạy học phổ thông."[46] Năm 1915 thì kỳ thi Hương cuối cùng diễn ra ở Bắc Kỳ mặc cho sự chống đối của giới sĩ phu. Ở Trung Kỳ thì đạo dụ của vua Khải Định ngày 26 tháng 11 âm lịch năm Mậu Ngọ (tức ngày 28 tháng 12 năm 1918) chính thức bãi bỏ khoa cử và năm 1919 là năm cuối mở khoa thi ở Huế.[47] Chữ Quốc ngữ từ đó trở thành phương tiện diễn đạt duy nhất của người Việt trong khi địa vị Chữ Nho và chữ Nôm càng mờ nhạt tuy chưa mất hẳn nhưng lui dần vào quá khứ.

 

Trong khi đó cũng có thành phần theo Nho học nhưng hiểu được giá trị của chữ Quốc ngữ và cổ động việc thâu nhận chữ Quốc ngữ như là một cách nâng cao trình độ kiến thức đại chúng, canh tân xã hội, thức tỉnh tinh thần yêu nước và huy động động lực phản kháng của người Việt trước quyền lực của thực dân Pháp. Trong đó có nhóm Đông Kinh nghĩa thục. Việc theo học chữ Quốc ngữ theo đó thì không chỉ là phương tiện đọc và viết mà còn hàm ý vận động chính trị và vận mệnh dân tộc.

 

Chữ Quốc ngữ qua những tác phẩm biên khảo, phóng sự, bình luận, du ký của những Nam Phong Tạp chí, Đông Dương Tạp chí, cùng một loạt tiểu thuyết và thơ mới của nhóm Tự lực Văn đoàn với tư tưởng mới, phong cách mới cũng và nhiều tác giả khác đã chứng minh chức năng toàn diện của chữ Quốc ngữ làm văn tự của người Việt để rồi sau năm 1945 các chính quyền kế thừa đều công nhận lối chữ này.

 

 

Từ giữa thế kỷ XX

Nửa cuối thế kỷ XX diễn ra các chỉnh sửa chữ Quốc ngữ, trong đó có sửa đổi chữ viết liên quan đến các cuộc cải cách giáo dục của nước CHXHCN Việt Nam thực hiện. Do lúc này có hơn 4 triệu người Việt ở nước ngoài, cùng với những hay dở của cải cách giáo dục trong nước, dẫn đến quan niệm và sử dụng chữ Quốc ngữ có sự khác nhau nhất định, tùy theo từng người được thụ hưởng nền giáo dục nào.

 

Từ những năm 1950 tại miền Bắc, chữ Quốc ngữ được giản lược bằng cách bỏ dấu gạch nối giữa từ ghép và tên riêng, ví dụ: tự-do thành tự do, Họ-Văn-Tên thành Họ Văn Tên.[48]. Tuy nhiên điều đặc biệt là năm 1973 khi xây dựng lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh tại Hà Nội, thì lại có yêu cầu có dùng gạch nối trong dòng tên ở mặt chính là Hồ-Chí-Minh.

Những người không thụ hưởng cải cách giáo dục, gồm những người ở nước ngoài hoặc đã học phổ thông trước cải cách giáo dục

 

Vị thế pháp lý của chữ quốc ngữ

Tuy được gọi là "chữ Quốc ngữ", nhưng hiện nó được mặc nhiên thừa nhận là "chữ để viết Quốc ngữ" mà chưa có bất kỳ văn bản nào ở cấp nhà nước quy định nó là Quốc tự.Hiến pháp nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam 2013, chương I điều 5 mục 3 ghi là "Ngôn ngữ quốc gia là tiếng Việt", khẳng định tiếng Việt là Quốc ngữ và không đề cập tới chữ viết.

 

Từ lúc dạng chữ này ra đời đến cuối thế kỷ XIX là thời thịnh hành lâu dài của chữ Hán và ngắn ngủi của chữ Nôm (dưới triều nhà Hồ và Tây Sơn), đồng thời chính quyền phong kiến không công nhận, nên lúc đó tên gọi và vị thế không phải là "Quốc chữ".

 

Sự kiện đánh dấu thuật ngữ "chữ Quốc ngữ" được sử dụng là tại thuộc địa Nam Kỳ Phó Đề đốc Marie Gustave Hector Ohier ký nghị định ngày 22/02/1869 bắt buộc dùng chữ Quốc ngữ thay thế chữ Hán và chữ Nôm trong các văn bản công vụ. Sau đó là nghị định khẳng định từ 01/01/1882 chỉ sử dụng "chữ Quốc ngữ" trong các văn bản công vụ ở thuộc địa này.

 

Sang thế kỷ XX chính phủ Đông Pháp mở rộng chính sách dùng chữ Quốc ngữ ra Bắc Kỳ.

 

Theo tư liệu trong "Lễ kỷ niệm 70 năm Ngày thành lập Hội Truyền bá Quốc ngữ (25/5/1938)" do Bộ Giáo dục và Đào tạo tổ chức ngày 25/5/2008,[50][51] thì Hội ra đời ngày 25/5/1938, đến ngày 29/7/1938 Thống sứ Bắc Kỳ công nhận sự hợp pháp của Hội. Đó là dấu mốc chắc chắn cho vị thế "chữ Quốc ngữ". Việc cổ động cho học "chữ Quốc ngữ" ở toàn cõi nước Việt gắn với các phong trào cải cách trong giai đoạn 1890 - 1910 như Hội Trí Tri, phong trào Duy Tân, Đông Kinh Nghĩa Thục và ngành báo chí mới hình thành, đã thừa nhận và cổ vũ học "chữ Quốc ngữ", coi là phương tiện thuận lợi cho học hành nâng cao dân trí

 

 

Đây mới chính là một cuộc "đại thảm sát văn hóa lịch sử dân tộc Việt Nam"  khi mà  toàn bộ tàng thư, di sản văn hóa trước khi bị Pháp thuộc chính thức bị xóa sạch. Các thế hệ sau đó MÙ TỊT không còn biết đến tiền nhân đã viết gì nói gì, nhắn nhủ gì cho hậu thế.

 

Thực tế cho thấy sau cuộc tàn sát văn hóa, lịch sử đó dân tộc Việt Nam hầu như chìm  đắm trong tinh thần nô lê vọng ngoại, công cuộc bảo hộ và đồng hóa dân tộc Việt Nam của Vatican và thực dân Pháp gần như đã thành công nếu không xảy ra đệ nhị thế chiến dẫn tới cuộc cách mạng mùa thu 1945.

Thực tế lịch  sử cũng cho thấy trước năm 1945 số lượng người mù chữ quốc ngữ rất đông nên sau khi cướp được chính quyền năm 1945, chính phủ lâm thời đã đẩy mạnh phong trào truyền bá chữ quốc ngữ gọi là bình dân học vụ theo đó:

 

trích: Bình dân học vụ là phong trào xóa nạn mù chữ trong toàn dân, được Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa phát động ngày 8 tháng 9 năm 1945 (sắc lệnh 19/SL và 20/SL) ngay sau khi Việt Nam giành được độc lập. Phong trào này nằm giải quyết "giặc dốt" - một trong các vấn đề cấp bách nhất của Việt Nam lúc bấy giờ (chỉ sau "giặc đói").

Năm 1945, khi Việt Nam giành được độc lập, 95% dân Việt Nam mù chữ[1]. Đây là một trong các quốc nạn đối với một quốc gia mới giành độc lập. Tại phiên họp đầu tiên của Chính phủ ngày 3 tháng 9 năm 1945 tại Hà Nội, Chủ tịch Hồ Chí Minh đề nghị mở chiến dịch "Chống nạn mù chữ", vì "Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu".

Để phục vụ chiến dịch xóa nạn mù chữ, Nha bình dân học vụ được thành lập ngày 18 tháng 9, khoá huấn luyện giáo viên Bình dân học vụ đầu tiên mang tên Hồ Chí Minh mở tại Hà Nội. 

Vì nhà nước non trẻ ngân sách thiếu thốn, phong trào dựa vào sức dân là chính. Ngân quỹ được chỉ dụng cho chương trình chỉ trả lương được tối đa 1.000 giáo viên, trong khi số giáo viên cần thiết tối thiểu là 100.000.[2] Người đi học được miễn phí. Giáo viên không nhận lương. Mỗi tỉnh phải tự túc giáo viên. Khi ngân sách còn eo hẹp, các lớp bình dân học vụ dùng phấn hay gạch để viết xuống đất thay cho bút và giấy. 

Phong trào nhanh chóng lan rộng khắp cả nước. Các lớp học bình dân được mở khắp nơi, trong nhà dân, đình chùa, miếu mạo, chỉ cần mấy chiếc ghế băng, ghế tựa đặt quanh bàn, quanh chiếc phản, cánh cửa, tấm ván mộc làm bảng đã thành lớp học. Các đội Nhi đồng cứu vong khua trống ếch cổ động người dân đi học. Tại các nơi nhiều người qua lại, như các ngõ xóm, điếm canh, cổng đình, cổng làng, người ta treo nong, nia, mẹt, phên cốt, trên viết các chữ cái bằng vôi để ai đi qua cũng có dịp nhẩm, ôn các chữ đã học. Các câu văn vần miêu tả các chữ cái được sử dụng để người học dễ thuộc.

hết trích

 

 

Theo Tiến sĩ Trần Trọng Dương, sắc lệnh số 20 do Võ Nguyên Giáp ký năm 1945 "có quy định về việc sử dụng chữ Quốc ngữ và coi đó là chữ viết của nước mình."

 

Qua những chứng liệu lịch sử cho thấy Hồ Chí Minh và Võ Nguyên Gíap đã là những người Việt Nam đã hợp pháp hóa  việc đưa chữ quốc ngữ hiện nay trở thành chữ viết chính thức của dân tộc Việt Nam.

Sau khi miền Bắc cưỡng chiếm được miền Nam do sự khác biệt giữa các “phương ngữ”, khác biệt về cách phát âm của từng vùng, sự chênh lệch về văn hóa, văn minh, trình độ chữ nghĩa giới hạn do ăn học không kỹ nên người miền Bắc dùng chữ nhiều lúc ngô nghê, ngớ ngẩn khiến thiên hạ khó chịu, tức cười (2). Kèm theo đó sự phân biệt đối xử của những kẻ chiến thắng với người chiến bại dẫn tới hiện tượng người miền Nam ngày nay ở hải ngoại có phong trào phân chia tiếng Việt, chữ Việt thành ba loại tiếng Việt Cộng, tiếng Việt Nam Cộng Hòa và tiếng Hán Việt.

Dựa vào sự phân chia này những nhân vật quá nhiệt tình biểu diễn "những vở tuồng chống cộng cuội" nên trở thành ngu dốt kêu gọi cộng đồng hải ngoại cần phải loại bỏ, cấm sử sụng hai loại chữ Việt, đó là tiếng Việt Cộng, tiếng Hán Việt (3).

Thật ra ý tưởng chỉ "dùng chữ VNCH hay miền Nam, cương quyết tẩy chay chữ VC" là việc làm ngu xuẩn của những người, những tên khùng như Chu Tất Tiến, Trần Phong Vũ  ra sức phân biệt chữ Việt Cộng với chữ Việt Nam Cộng Hòa.!!!!!

Những tên khùng này không hiểu gì về tiến  trình hợp pháp hóa ngôn ngữ lại  bị bọn Thiên Chúa Gáo giật dây nên đưa ra khẩu hiệu có tính chất tự sát, hủy diệt ngôn ngữ Việt Nam  đúng theo âm mưu của bọn thực dân Pháp và cố đạo từ hai thế kỷ trước.

 

Tiếng Việt, chữ Việt hiện nay có gần 100 triệu người xử dụng. Ở hải ngoại cố vơ vào may lắm được hai triệu người còn nói và dùng tiếng Việt, chữ Việt. Thế hệ một rưỡi và hai hầu như chỉ bập bẹ được vài câu vậy thì chắc chắn cái gọi là tiếng Việt Nam Cộng Hòa khoảng năm 2040 sẽ tự diệt chẳng còn ai dùng. Lúc đó chỉ còn lại tiếng Việt Cộng và tiếng Hán Việt độc bá trong lòng dân tộc Việt Nam. Nhưng nói như thế là nói đùa vì làm gì có tiếng và chữ Việt Cộng, Việt Nam Cộng Hòa, Hán Việt (Hán Việt chỉ là một bộ phận trong toàn thể ngôn ngữ Việt Nam). Dân tộc Việt Nam chỉ có một tiếng nói chính thống, chính thức là tiếng Việt. Chữ Việt thì có chữ Nôm (nay đã mai một) và nay tiếng Việt sử dụng ký tự la tinh kết thành âm thanh được xem là chữ quốc ngữ do tiện dụng, dễ học dễ phát âm.

Tất nhiên chữ Việt chưa thể gọi là hoàn hảo vì còn những khiếm khuyết nhỏ nhưng xét về đại thể cũng không cần sửa đổi mấy.Vấn đề là hiện nay sau hơn trăm năm hợp pháp hóa chữ quốc ngữ, các chế độ quản trị đất nước Việt Nam vẫn chưa thành lập được một Viện Hàn Lâm Việt Ngữ để xác định chuẩn mực của tiếng Việt và chữ Việt. Giải thích những thắc mắc về biến thể, biến thái của nhiều chữ có hai ba cách viết khác biệt về chính tả (châu= chu, võ = vũ, huỳnh=hoàng, hồng=hường, dòng- giòng, rõi-=dõi ..v..v).

Vì thế khi sử dụng ngôn ngữ Việt ngày nay nhiều lúc người ta chỉ phân biệt bằng quán tính, cảm tính, tự thấy dùng chữ này đúng, đẹp, tao nhã, chính xác hay dùng chữ kia là sai lầm, thô lậu, ngớ ngẩn mà thôi. Đi xa và sâu hơn để giải thích một chữ bằng căn ngữ, nguyên ngữ, phương ngữ, hệ ngữ thuộc lĩnh vực của những nhà chuyên môn về ngôn ngữ học. Tuy nhiên như thường thấy, những người kiến thức kém cỏi về ngôn ngữ học lại là những kẻ to tiếng lao vào những cuộc tranh cãi vô bổ bất phân thắng bại, kết quả không làm sáng tỏ được điều gì nhưng lại đưa ra những khẩu hiệu bài xích kiểu Hồng Vệ Binh làm Cách Mạng Văn Hóa.

 

Xuất phát từ âm  mưu của bọn cố đạo Thiên Chúa Giáo và thực dân Pháp để xóa bỏ cội nguồn dân tộc Việt Nam nhưng đến nay đã hoàn toàn thất bại. DI sản văn hóa hiếm hoi còn sót lại hiện nay đang được dịch thuật chuyển sang chữ quốc ngữ giúp cho các thế hệ sau bảo lưu được phần nào tinh hoa tư tưởng của  tiền nhân.

 

Vì vậy những nhà đấu tranh dóc tổ ở hải ngoại cần phải nhận thấy thực tế tại quốc nội hiện nay có hơn 90 triệu người sử dụng tiếng Việt, chữ Việt. Một ngôn ngữ của một dân tộc có gần trăm triệu người nói và viết hàng ngày là một “sinh ngữ” nên thường nảy sinh nhiều chữ mới, điều đó là quy luật không có gì phải ngạc nhiên để phê phán, chê bai. Nếu chưa biết ý nghĩa của những từ mới phát sinh thì nên học hỏi để làm giàu thêm vốn chữ nghĩa cho bản thân. Nếu quả thật có chữ Việt Cộng, tiếng Việt Cộng thì những người muốn cứu nước lại cần phải học để đọc thông, viết thạo tiếng Việt Cộng dùng vào việc tuyên truyền thuyết phục quần chúng nghe theo chúng ta. Vì nói và viết làm sao cho hơn 90 - 100 triệu người hiểu mới là vấn đề cần thiết, quan trọng hơn là nói và viết cho hai triệu người ở hải ngoại đọc, hiểu chỉ để chửi bới chụp mũ lẫn nhau không cho dân bản xứ biết.

 

Vấn đề chống “Hán Hóa” bằng cách không dùng chữ Hán Việt thoáng nhìn cũng chỉ là một trò hề của “các nhà chống cộng cuội và dởm”. Nhưng đi sâu vào nghiên cứu vấn đề này chúng tôi nhân thấy hết âm mưu sâu hiểm của những thế lực đứng sau.Tung ra khẩu hiệu điên rồ này chẳng khác gì Tần Thủy Hoàng đốt sách, Mao Trạch Đông phát động Cách Mạng Văn Hóa bằng Hồng Vệ Binh.

 

Chúng ta đã thấy người  Pháp và Thiên Chúa Giáo đã hủy diệt toàn bộ lịch sử, văn hóa dân tộc Việt Nam bằng cách thay thế chữ viết. Kết quả là những di sản văn hóa mấy nghìn năm phút chốc tan thành tro bụi. Ngày nay cũng do bọn Thiên Chúa Giáo ở hải ngoại núp dưới chiêu bài chống cộng lỗi thời để chủ xướng việc loại bỏ 75% tự vựng Việt Nam qua khẩu hiệu loại bỏ chữ Hán Việt.

Bọn người này không phải vì ngu dốt mà do bản chất của chúng là loại người cuồng tín đến độ phi dân tộc, phản dân tộc cam tâm làm nô lệ cho Vatican nên mới đưa ra ý kiến hủy hoại văn hóa dân tộc một cách thậm tệ đến thế.  

 
Sự thực cho đến nay những nhà ngôn ngữ học vẫn chưa xác định được Hán Tự hay chữ Hán, người Việt ta hay gọi là chữ Nho do dân tộc nào từng cư ngụ trong lưu vực Hoàng Hà- Dương Tử sáng tạo trong khi Bách Việt (Cổ Việt) là một đại tộc chiếm cứ hết địa vực phía Nam Trường Giang (Dương Tử), từ Động Đình Hồ đến Chiết Giang trong cái nôi phát tích tạo dựng ra và cùng chia xẻ nền văn hóa phương Đông bao gồm những quốc gia Hàn, Nhật, Việt hiện nay trong đó có Hán ngữ là nền tảng, vì thế dùng chữ “Hán hóa” hoàn toàn chưa chỉnh và đó chỉ là tư tưởng nô lệ của những kẻ ngu dốt, hiểu biết không tới về lịch sử hưng vong của những vương triều và sự phát triển văn minh, văn hóa phương Đông.

 

Nếu chúng ta nhìn vào thủy tổ của nhà Hán là Hán Cao Tổ Lưu Bang cùng Sở Bá Vương Hạng Võ đều xuất thân từ đất Giang Tô thuộc Sở Việt khởi nghĩa chống nhà Tần. Sau khi thành công quay ra tranh quyền xưng bá, xưng vương tạo nên giai đoạn “Hán Sở tranh hùng” cuối cùng Hạng Võ thua bại, tự thẹn cắt đầu cho đình trưởng, không về Giang Đông. Lưu Bang chiến thắng thống nhất Trung Hoa lập nên nhà Hán nhưng ông ta vốn thuộc giòng dõi hòa huyết của Sở -Việt. Điều đó cho thấy Lưu Bang là người Việt và chữ Hán chỉ là tên của một triều đại từng cai trị Trung Hoa.
Khi Lưu Bang xây dựng Hán Triều thì Triệu Đà, tướng nhà Tần cử đi chinh phạt phương Nam thấy nhà Tần bại vong nên tự hùng cứ ở Âu Lạc, lập ra nước Nam Việt tức nhà Triệu.

Khởi đầu cho nền độc lập của Lạc Việt là việc Vạn Thắng Vương Đinh Bộ Lĩnh thành lập vương triều nhà Đinh. Tiếp nối là nhà Lê, nhà Lý đến nhàTrần là triều đại đã làm nên công nghiệp lẫy lừng trong lịch sử dân tộc qua ba lần đuổi quân Nguyên nhưng giòng giõi nhà Trần vốn là dân tộc Mân từ Phúc Kiến Trung hoa sang lập nghiệp ở Việt Nam (https://vi.wikipedia.org/wiki/Tran) chưa quá ba đời. Đại Việt Sử Ký Toàn Thư còn ghi lại cuối đời Nguyên, hậu duệ của Trần Ích Tắc là Trần Hữu Lượng  đã xưng là Hán vương và thành lập nhà Đại Hán nếu không bị Chu Nguyên Chương đánh bại đã trở thành hoàng đế Trung Hoa.

Đầu thế kỷ thứ 15, năm 1428 sau cuộc kháng chiến của Lê Lợi đuổi Minh thành công giành lại độc lập cho Đại Việt, được lệnh Bình Định Vương viết áng kim cổ hùng văn “Bình Ngô Đại Cáo” Nguyễn Trãi đã chỉ rõ.

 

Nhân nghĩa chi cử, yếu tại an dân,
Điếu phạt chi sư, mạc tiên khử bạo.
Duy ngã Đại Việt chi quốc,
Thực vi văn hiến chi bang.
Sơn xuyên chi phong vực ký thù,
Nam bắc chi phong tục diệc dị. 
Tự Triệu Đinh Lý Trần chi triệu tạo ngã quốc,[1]
Dữ Hán Đường Tống Nguyên nhi các đế nhất phương.
Tuy cường nhược thì hữu bất đồng,
Nhi hào kiệt thế vị thường phạp.

 

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo
Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương
Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau
Song hào kiệt thời nào cũng có…..

 

Tóm lại thái độ hùng hổ hô khẩu hiệu nhiều khi trở thành hành động lố bịch vì bị nhồi  sọ bởi bọn cuồng tín, không được dẫn dắt chỉ đạo bởi những người có trình độ hiểu biết uyên thâm, kiến thức văn hóa bao quát về dân tộc.

Người Việt Nam và toàn thể các dân tộc của mười mấy quốc gia có chung đường biên giới với Trung Hoa phải phòng ngừa mối họa bành trướng của chủ nghĩa Đại Hán thì đúng nhưng khẩu hiệu chống Hán hóa của các nhà chống cộng dởm, cuội vốn là âm mưu của khối Thiên Chúa Gíao nhằm xóa bỏ, hủy diệt mối quan hệ hữu cơ nền tảng của nòi giống Việt, tiếng Việt, văn hóa Việt với nguồn cội từ dải đất phía Nam sông Trường Giang nơi phát tích chữ Hán còn gọi là chữ Nho bao gồm có Hán Nho, Việt Nho.

Năm 1960 linh mục Lương Kim Định đã khởi nguồn khai sinh “Chủ Thuyết Việt Nho-An Vi” làm sáng tỏ hai điều:

Một là, dân Bách Việt làm chủ lãnh thổ nước Tàu ngày nay trước người Tàu. (Lạc Việt là một chi nhánh chính của Bách Việt, là Dân Tộc Việt Nam bây giờ. )

Hai là, dân Bách Việt có Văn Hoá đặc sắc, đã đặt NỀN MÓNG đầu tiên cho Nho Giáo sau này. Người Hán là dân du mục, chiếm đất đai , thâu nhận văn hoá Bách Việt, dùng chữ viết của họ viết nên Tứ Thư và Ngũ Kinh . Sau này ai cũng bị lầm là Tứ Thư và Ngũ Kinh là của Văn Hoá Tầu.

 

Linh mục Kim Định đã khám phá được tính chất NỀN MÓNG của Việt Tộc trong sự đóng góp vào Văn Hoá Nho Giáo Nguyên Thuỷ. làm SÁNG TỎ yếu tố DU MỤC trong bản chất Hán tộc, đã làm SA ĐỌA Nho Nguyên Thuỷ của nền Văn Hoá NÔNG NGHIỆP của Tổ Tiên Việt Tộc.

Đến thập niên 70, Tiến sĩ Wilheim Solheim II giáo sư Nhân Chủng học taị Đại học Hawaii, dùng phương pháp phóng xạ Carbon 14 để định tuổi các di chỉ khảo cổ trong cuộc thám quật Non Nok Tha ở biên giới Thái – Lào và Hang Thần ở Miến Điện, cho rằng người Hoà Bình, tức là Bắc Việt Nam,làm chủ nền Văn Minh Lúa Nước của các của chủng tộc Việt tại Đông Nam Á. Sau đó, Hội nghị các Khoa học gia về khảo Cổ quốc tế 1978 tại Berkeley, công nhận chính miền Nam Trung Hoa là trung tâm văn hoá cổ nhất. Và càng gần Việt Nam bây giờ thì các công cụ có niên đại cổ hơn. Tiếp theo tác phẩm nổi tiếng“ Eden in the East”( Địa Đàng ở Phương Đông) của Bác sĩ Stephen Oppenheimer năm 1997, dựa trên phương pháp kỹ thuật DNA của Di truyền học, và các ngành khác như: nhân chủng học, văn học dân gian, khảo cổ, hải dương học…để xác quyết “Đông Nam Á là cái nôi của Văn Minh Nhân Lọai”. Và đường di chuyển của người Đông Nam Á là từ NAM LÊN BẮC.

 

Dưới sức ép của các khám phá khoa học kể trên, học giới xôn xao, đến nỗi chính quyền Trung Quốc đã phải lên tiếng trong tờ Beijing Review, ấn bản tháng Ba,ngày 23 - 29, 1998 , mục “ Culture and Science”, trang 31, PHỦ NHẬN quyển “Sử Ký” của Tư Mã Thiên, là quyển sử cổ đại uy tín nhất của Trung Hoa KHÔNG ĐÚNG với sự thực lịch sử . Và bản tin này cũng chính thức xác nhận lịch sử dân tộc và văn hoá Trung Hoa BẮT NGUỒN TỪ PHƯƠNG NAM, là các tỉnh thuộc tộc BÁCH VIỆT.

Những phát giác lịch sử về nhân chủng học trên đây giải đáp thắc mắc tại sao tộc Bách Việt, Lạc Việt bị Trung Hoa đô hộ hàng nghìn năm nhưng không hề bị đồng hóa. Làm sao quý vị có thể làm biển mặn thêm với một dúm muối hay vài ký muối, vài tấn muối?.!.!. Vì vậy cái gọi là hiểm họa Hán hóa chỉ là sản phẩm của những bộ óc hoang tưởng đần độn.

Nguồn cội ngôn ngữ và văn hóa của dân tộc Việt Nam là Việt Nho. Ngôn ngữ cao nhã dân tộc ta sử dụng xuất phát từ Việt Nho hay còn gọi là Hán Nho, Hán Việt. Do đó việc hô hào khẩu hiệu: Không dùng chữ Hán Việt chỉ là cơn động kinh của một bọn người tha phương cầu thực lang bạt khắp thế giới không hề biết đến những di sản văn hóa giá trị muôn đời của tổ tiên..

 

Kim Âu
JAN 30/2017