VỀ ĐẤT
Nếu bảo họ đấu tranh CUỘI, ở tù CUỘI, th́ sao các vị ở hải ngoại, không ai dám về trong nước để “đóng phim” đấu tranh CUỘI và ở tù CUỘI như Khối 8406 và Đảng Thăng Tiến, v.v… ???”.
Thật ra khi ông Vơ văn Sáu viết ra câu văn này, ông không hề thấy sự vô lư của ông khi viết ra như vậy. Bởi v́ một người đă kết luận về tṛ “đấu tranh cuội” có nghĩa là họ không bao giờ tin vào chuyện đấu tranh chống lại chế độ cộng sản độc tài, toàn trị mà được hưởng đầy đủ những đặc quyền, đặc lợi, ưu đăi như mọi người đă thấy.
Tất nhiên khi không tin, họ sẽ không bao giờ tự đâm đầu vào cạm bẫy. Ngược lại những kẻ nào tin rằng những ǵ mà các “nhà đấu tranh cuội” đang làm tṛ là đấu tranh thật, mới là những người nên khăn gói “laptop”, “điện thoại viễn liên”, ít tiền dắt túi lên đường trở về quốc nội gia nhập hàng ngũ “đấu tranh cuội” để được hưởng những đặc quyền, đặc lợi như “ngôn sứ” và “thánh nữ “ của họ đang thượng hưởng.
Người không tin có nghĩa là họ thừa kinh nghiệm để biết rơ “hễ ai có tư tưởng chống cộng thật sự mà lộ ra sẽ bị đàn áp thê thảm, hứng chịu mọi đ̣n thù nham hiểm nhất”.
Ông Vơ văn Sáu cũng viết khá rơ:”Bọn man di Việt gian CS có cả ngàn cách để diệt những nhà tranh đấu: Như bắt bớ, giam cầm, cho du đảng hành hung, cho du đảng ném phân vào nhà, cắt điện thoại, cắt internet, đuổi việc, đuổi cả con cái không cho đi học, làm khó dễ đủ thứ, v..v…” chúng tôi thêm vào vài dẫn chứng “xe đụng” như Đinh Bá Thi, viết “lách” giỏi như vợ chồng kịch tác gia Lưu Quang Vũ - Xuân Quỳnh th́ “xe cán” nát thây.
Đă biết như thế, tất nhiên chẳng ai ngu dại tự ḿnh đút đầu vào rọ. V́ thế, việc ưu tiên về nước đấu tranh phải dành cho người tin vào những tṛ “đấu tranh dân chủ cuội”, tin vào sự thay đổi của bạo quyền cộng sản như Chu Tất Tiến, Nguyễn Đạt Thịnh, Lê văn Ấn, Vơ văn Sáu, Đinh Thạch Bích, Trần Phong Vũ, Trần đ́nh Phục, Trần văn Thưởng, (Nguyễn văn Tánh, Nguyễn văn Tần. Nguyễn Bác Ái, Nguyễn Ngọc Tiên mấy vị này vừa thể hiện niềm tin qua việc nhân danh các cộng đồng ra tuyên bố, tuyên mẹ để chuẩn bị trao giải Oscar cho thánh nữ và ngôn sứ)..v..v…
Theo như quư vị này đă xác tín th́ bảo đảm các vị này về ở vài năm tù cũng chẳng sao v́ quư vị vẫn hàng tuần được thăm nuôi, “xă hội nuôi”, được xem TV, báo Nhân Dân, Pháp Luật, Kinh Thánh, Kinh Phật, vẫn có quyền ngồi rung đùi dịch kinh sách, vuốt râu làm vài trăm bài thơ, viết vài ngh́n trang “Nhật Kư Trong Tù” chuyển ra hải ngoại để in ấn, xuất bản, tổ chức ra mắt sách “khiếm diện”, từng chi tiết hoạt động trong tù của quư vị vẫn được thông báo cập nhật. Vợ con, thân nhân của quư vị vẫn được mời đến các diễn đàn nhân quyền để biểu dương tinh thần tranh đấu “oanh liệt, kiên cường” của quư vị, gia đ́nh của quư vị vẫn thay mặt quư vị nhận giải này, giải nọ, kể cả “giải rút”. Thậm chí, quư vị có bị táo bón hay bị “phù” v́ “thiếu xương thừa mỡ”, bị “stroke” bại liệt nửa người th́ đạo diễn vẫn cứ cho tay chân quư vị hoạt động b́nh thường, băng đảng của quư vị vẫn nhận được thông tin , có cớ để quyên góp, vận động yểm trợ cho quư vị vững tâm trong vai tṛ “tù nhân lương tháng”.
C̣n chờ ǵ nữa? Những kẻ thấy và TIN mà không noi gương “thánh nữ với ngôn sứ”, không đi theo con đường của “thần tượng” chẳng phải quá hèn lắm ru?
Chúng tôi chắc chắn không hèn v́ chúng tôi là những người đă từng tiên phong tận hiến, có điều chúng tôi KHÔNG NGU. Chúng tôi đă trải nghiệm xà lim khám tối, cùm kẹp nhục h́nh thê thảm nhiều năm đến thừa sống, thiếu chết, thân mang di chứng bệnh tật. Chúng tôi không thể về công khai chống đối v́ chúng tôi không phải là những diễn viên được “order” để “đóng phim đấu tranh”. Chúng tôi dứt khoát không tin, chúng tôi cũng không mơ tưởng kiếm ghế nên chúng tôi không khờ khạo về để nộp ḿnh cho dă thú.
Chúng tôi phải ở lại đây để làm chức năng kẻ sĩ vạch trần những tṛ buôn xương, bán máu dân tộc Việt Nam của bọn tư bản cá mập và cộng sản như trước đây chúng đă làm vào thời kỳ “Chiến Tranh Uỷ Nhiệm hay Chiến Tranh Ư Thức Hệ”.
Chúng tôi phải ở lại đây để cảnh tỉnh những người yêu nước không nên rơi vào cạm bẫy. Chúng tôi phải ở lại đây để ngăn chặn bọn lưu manh chính trị chuyên nghề buôn bán chiêu bài để xiết máu, hô hào quyên tiền bỏ túi làm giàu một cách bất lương. Chúng tôi phải ở lại đây để bôi vôi vào những con đỉa đang hút máu đồng bào tỵ nạn của chúng tôi suốt ba mươi lăm năm qua.
Tất nhiên lũ đỉa phải vôi sẽ dẫy lên đành đạch, chúng sẽ phỉ báng chúng tôi bằng những ngôn từ hạ tiện mà không cần biết tới sự thật, nhưng cuối cùng th́ những kẻ gỉa h́nh sẽ tự bộc lộ “bản lai diện mục” của chính họ. Chúng tôi là những người đă trải nghiệm đấu tranh và tù tội từ lâu nên không cần tự đặt ḿnh vào vai tṛ của người trong nước. Bởi chính chúng tôi là những người đă bị đánh bật rễ khỏi đất nước để trở thành người lưu vong.
Chúng tôi không kêu gọi hay vạch ra đường lối đấu tranh cho bất kỳ ai. Tinh thần chống áp bức và thời thế sẽ thúc đẩy những người bị áp bức tự đứng lên bằng sức mạnh của chính họ. Biểu t́nh bạo động hay đấu tranh vũ trang không phải là khùng điên hay ngu ngốc khi thời thế cho phép những người bị áp bức không có tự do, nhân quyền cương quyết đứng lên, v́ “Freedom isn’t free”.
Chứng kiến những hiện tượng nghịch lư, chúng tôi phải lên tiếng nhận xét, luận giải, chứng minh đâu là sự thật để ngăn ngừa họa hại xảy ra cho những người yêu nước chân chính ngây thơ. Tất nhiên sự thật không làm cho những kẻ mưu đồ hài ḷng.
Trại 5 Lam Sơn, chúng tôi đă qua đó ngắm những tàn phượng rủ từ năm 1979. Căn pḥng biệt giam ở chếch cổng trại Ba Sao, nh́n xuống kho chứa rượu Mơ, chúng tôi đă bị cô lập ở đó bên cạnh nữ sĩ Thuỵ An từ khi Hiệp định Paris được kư kết 27-1-1973 cho tới 19-5-1973 bị đày lên cùm tại trại Cổng Trời cho tới sau 30 – 4 - 1975. Con đường khổ nạn đó chúng tôi đă đi trước, đă tường tận.
Hơn ai hết, chúng tôi thừa trải nghiệm để có cái nh́n sáng tỏ nhất về “bản chất kẻ thù của dân tộc là bè lũ Việt Cộng tay sai cho Quốc Tế Cộng Sản không bao giờ khoan nhượng với bất kỳ một người nào “c̣n một tế bào năo nuôi ư thức chống lại chúng”.
Những vị nào cho rằng cộng sản ngày nay đă đổi thay v́ những áp lực quốc tế, lời thách thức của ông Vơ văn Sáu chính là điều kiện để quư vị lên đường hưởng dụng, xác tín những đổi thay “long trời lở đất” ấy.
Tin Chúa th́ giáo dân đi nhà thờ rước lễ. Tin Phật th́ Phật tử đến chùa tu tập.
Quư vị tin là cộng sản đă thay đổi cách đối xử từ tiêu diệt đến ḥa hoăn, từ đàn áp đến nhượng bộ, từ triệt hạ đến nuông chiều với những người đấu tranh chống lại chế độ của chúng th́ c̣n ngần ngại ǵ không về nước để đấu tranh đ̣i hỏi tự do, dân chủ và nhân quyền mà phải ở lại Hoa Kỳ kéo dài kiếp lưu vong tỵ nạn làm ǵ?
Chúng tôi không dư thời gian để “bới bèo ra bọ” như ông bạn Vơ văn Sáu nói. Nghe LTCN kể chuyện đọc “kinh thánh” chúng tôi chỉ tội nghiệp khi thấy LTCN phát ngôn bừa băi: “đến một lúc nào đó xă hội cực kỳ phát triển và đạt đến tự do đỉnh cao th́ không cần nhà nước” rồi cười khành khạch như "đười ươi đeo ống".
Chế độ xài "luật rừng" th́ luật sư chỉ được đào tạo theo chuẩn mực “RỪNG”, khoa trương một cách khiên cưỡng, gỉa dối đến khi diễn viên nhập vai th́ sự thật phơi ra quá sức phũ phàng.
Mấy ngài chính khứa bát nháo ở hải ngoại vốn "rất trí tuệ" trong những tṛ lừa bịp, ăn mày nhưng hay bị cận thị. Quư vị cứ sa sả chửi bới bọn cộng sản chuyên xài “luật rừng”, là bọn ngu dốt thiến heo, mổ lợn nhưng quư vị quên bẵng hễ bọn thiến heo, mổ lợn, chăn trâu, cắt cỏ làm lănh tụ th́ nền giáo dục của chúng chỉ là nền giáo dục của bọn thiến heo, mổ lợn, chăn trâu, cắt cỏ sanh ra “bọ lắm hơn bèo”.
Bài viết này đến đây cũng đă khá dài, chúng tôi không thể không nhắc đến tên những người đă thể hiện NIỀM TIN VỮNG CHẮC như Chu Tất Tiến, Nguyễn Đạt Thịnh, Lê văn Ấn, Vơ văn Sáu, Đinh Thạch Bích, Trần Phong Vũ, Trần đ́nh Phục, Trần văn Thưởng, (Nguyễn văn Tánh, Nguyễn văn Tần. Nguyễn Bác Ái, Nguyễn Ngọc Tiên).
Chúng tôi th́ hoàn toàn không tin, tuy nhiên nếu những vị đại diện văn pḥng của khối 8406 và đảng Thăng Tiến ở hải ngoại dám thể hiện NIỀM TIN VỮNG CHẮC bằng cách ra tuyên bố trở về quốc nội đấu tranh công khai th́ mong quư vị cho biết ngày lên đường để chúng tôi được tri ơn đồng thời tiễn đưa quư vị VỀ ĐẤT...!
Trân trọng
Kim Âu